1、机会，缘分。

2、2、依据，凭借，攀附。

(资料图片仅供参考)

3、3、勾结。

4、4、罗织罪名，加以构陷。

5、5、牵合，比附。

6、6、发端，缘起，原因。

7、7、佛教语，佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。

8、旧时常以宿世的“因缘”来解释人们今生的关系，犹言缘分。

9、出处：唐韩愈《答李秀才书》：“时吾子在吴中，其后愈出在外，无因缘相见。

10、”译文：当时我的儿子在吴中，当时韩愈在外，没有机会见面。

11、扩展资料因，指引生结果的直接原因。

12、缘，指由外来相助的间接原因。

13、如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。

14、姻缘。

15、因，通“ 姻 ”。

16、柔石《人鬼和他底妻的故事》：“事情也实在顺利，不到一月，这个因缘就成功了。

17、”因缘（佛学术语）。

18、一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。

19、例如种子为因，雨露农夫等为缘。

20、此因缘和合而生米(果)。

21、　　因缘，为「因」与「缘」之并称。

22、因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。

23、简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。

24、　　一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。

25、一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。

26、　　一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶　　一、因缘－指生起某一现象的主要条件。

27、如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。

28、佛教通常认为因与缘不同，就产生结果而言，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。

29、因此乃说，因即是缘，故称为因缘。

30、　　二、等无间缘－指前念为后念生起的原因；又称次第缘。

31、由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；因此，前念为后念之缘。

32、而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。

33、简言之，前念心导引后念心产生。

34、　　三、所缘缘－指诸心、心所攀缘的境界；亦即认识的对象。

35、能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；亦即为所起的「心」作「缘」。

36、　　四、增上缘－指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用。

37、可分为二种∶1．能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。

38、2．不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。

39、即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自身之增上缘。

40、　　在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；所以，佛教常说「因缘、因缘」，即是如此。

41、如果没有「因缘」呢？那只有「随缘」了！【因缘】（术语）一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。

42、例如种子为因，雨露农夫等为缘。

43、此因缘和合而生米。

44、大乘入楞伽经二曰：‘一切法因缘生。

45、’楞严经二曰：‘彼外道等，常说自然，我说因缘。

46、’长水之楞严经疏一之上曰：‘佛教因缘为宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。

47、’维摩经佛国品注：‘什曰：力强为因，力弱为缘。

48、肇曰：前后相生因也，现相助成缘也。

49、诸法要因缘相假，然后成立。

50、’止观五下曰：‘招果为因，缘名缘由。

51、’辅行一之三曰：‘亲生为因，疏助为缘。

52、’【又】梵语尼陀那之译意。

53、十二部经之一。

54、又云缘起。

55、(参见:尼陀那)。

56、【又】四缘之一。

57、因即缘之意。

58、此非因与缘各别而论，亲因即名为缘。

59、俱舍论七，谓：‘因缘者，五因之性。

60、’六因中，除能作因，余五因虽总为因缘，而唯识论七唯名同类因为因缘。

61、六因四缘及十二因缘。

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