导读 来为大家解答以上的问题。因缘果报,因缘这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、机会,缘分。2、2、依据,凭借,攀附...

1、机会,缘分。

2、2、依据,凭借,攀附。


(资料图片仅供参考)

3、3、勾结。

4、4、罗织罪名,加以构陷。

5、5、牵合,比附。

6、6、发端,缘起,原因。

7、7、佛教语,佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因,辅助条件为缘。

8、旧时常以宿世的“因缘”来解释人们今生的关系,犹言缘分。

9、出处:唐韩愈《答李秀才书》:“时吾子在吴中,其后愈出在外,无因缘相见。

10、”译文:当时我的儿子在吴中,当时韩愈在外,没有机会见面。

11、扩展资料因,指引生结果的直接原因。

12、缘,指由外来相助的间接原因。

13、如一朵盛开的花,其种子就是"因",使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等,就是"缘"。

14、姻缘。

15、因,通“ 姻 ”。

16、柔石《人鬼和他底妻的故事》:“事情也实在顺利,不到一月,这个因缘就成功了。

17、”因缘(佛学术语)。

18、一物之生,亲与强力者为因,疏添弱力者为缘。

19、例如种子为因,雨露农夫等为缘。

20、此因缘和合而生米(果)。

21、  因缘,为「因」与「缘」之并称。

22、因,指引生结果之直接内在原因;缘,指由外来相助之间接原因。

23、简言之,即产生结果的一切原因总称为因缘。

24、  一切万有皆由因缘之聚散而有生灭,即因缘生灭;而由因与缘和合所产生之结果,称为因缘具合。

25、一切有为法皆是因缘所生,唯有因,不能生果;唯有缘,亦不能生果,必须因缘具合,方能生果。

26、  一切有为法所藉以生起的四类条件(四缘)∶  一、因缘-指生起某一现象的主要条件。

27、如木器以木为主要条件,木就是木器的因缘。

28、佛教通常认为因与缘不同,就产生结果而言,亲生(主要条件)是因,疏助(次要条件)是缘。

29、因此乃说,因即是缘,故称为因缘。

30、  二、等无间缘-指前念为后念生起的原因;又称次第缘。

31、由於前念已灭时,能为后念生起开路,使后念得以产生;因此,前念为后念之缘。

32、而前念引导后念,其间相续无有障碍,故称无间。

33、简言之,前念心导引后念心产生。

34、  三、所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界;亦即认识的对象。

35、能思虑的心必须依托外境才能产生思虑,可见外境本身既是所缘,又是一种缘;亦即为所起的「心」作「缘」。

36、  四、增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用。

37、可分为二种∶1.能促成其他事物生起的条件,如阳光、空气、水、肥料等,此称与力增上缘。

38、2.不障碍其他事物生起的条件,此称不障碍增上缘。

39、即一切事物皆具有增上缘的功能,唯不能作为自身之增上缘。

40、  在明了佛教的「因缘」之后,我们相信一切万有皆受因缘支配,非人们所得以轻忽;所以,佛教常说「因缘、因缘」,即是如此。

41、如果没有「因缘」呢?那只有「随缘」了!【因缘】(术语)一物之生,亲与强力者为因,疏添弱力者为缘。

42、例如种子为因,雨露农夫等为缘。

43、此因缘和合而生米。

44、大乘入楞伽经二曰:‘一切法因缘生。

45、’楞严经二曰:‘彼外道等,常说自然,我说因缘。

46、’长水之楞严经疏一之上曰:‘佛教因缘为宗,以佛圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字。

47、’维摩经佛国品注:‘什曰:力强为因,力弱为缘。

48、肇曰:前后相生因也,现相助成缘也。

49、诸法要因缘相假,然后成立。

50、’止观五下曰:‘招果为因,缘名缘由。

51、’辅行一之三曰:‘亲生为因,疏助为缘。

52、’【又】梵语尼陀那之译意。

53、十二部经之一。

54、又云缘起。

55、(参见:尼陀那)。

56、【又】四缘之一。

57、因即缘之意。

58、此非因与缘各别而论,亲因即名为缘。

59、俱舍论七,谓:‘因缘者,五因之性。

60、’六因中,除能作因,余五因虽总为因缘,而唯识论七唯名同类因为因缘。

61、六因四缘及十二因缘。

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